Friday, September 28, 2012


Hudud: Pakatan’s death knell
Let’s just be honest. Time is nigh to spread the cards of truth on the table and call the conundrum what it really is: a recurring nightmare for secular Muslims and non-Muslims in the country.
Born a Muslim, I risk being labeled ‘infidel’ by PAS and Taliban-mirrored Islamists of Malaysia for writing on hudud. But that’s a risk I’ll gladly run in the name of democracy and the truth.
“But why now?” you might ask.
My annoyance emerged in the face of Nasharuddin and Karpal’s continuous exchange of poisonous barbs over hudud in both the traditional media and online portals. But it was the recent war of words between Mat Sabu and the widely read Sin Chew Daily that was the final nail in the coffin. Enough is just enough.
Can you really blame me for believing Sin Chew Daily’s journalist more than I do Mat Sabu? If you were given a choice to believe between a journalist and politician, which one would you pick? I thought so.
The furor escalated to an unprecedented height when Mat Sabu was quoted by Sin Chew’s journalist as saying that PAS would seek constitutional amendments in Parliament to implement Islamic law if it forms the Federal Government. His subsequent denial the day after sounds hollow and ill-prepared, a mere afterthought he coughed up when he found himself trapped by his own words.
Sin Chew’s Tay Tian Yan has the sequence of event in earnest:
Mat Sabu explained, "PAS has decided that it will seek constitutional amendments in Parliament to implement the hudud law once Pakatan takes the helm of the federal administration."
Our reporter called him after the evening edition of Sin Chew Daily hit the street, to reconfirm with him the content of his speech. Mat Sabu offered to change the tone from "decided" to "had the intention" (berhasrat) which our reporter agreed.
As a result, some minor changes appeared on the morning edition of the newspaper: "PAS has the intention of seeking constitutional amendment in the Parliament in order to implement hudud laws once Pakatan takes the helm of the federal administration."
In the meantime, we also interviewed PAS information chief, Tuan Ibrahim Tuan Man, to get him to clarify the party's stand on this issue. His response was consistent with that of Mat Sab’s and the same was published on the day's edition of Sin Chew Daily.
We have later acquired the official statement of PAS president, Hadi Awang, on August 13, as well as his August 25 statement published on the party's mouthpiece Harakah on the implementation of the hudud law.
We later clarified with PAS Secretary-General Mustafa Ali on the same issue.
Unfortunately, after the report went into print, Mat Sabu denied the following day what he had said, and claimed that Sin Chew Daily had distorted his speech.
It irks me immensely every time politicians say the less-than-intelligent things – ranging from saying UMNO hudud is better than PAS hudud to claiming that non-Muslims should accept hudud, too – in so far as this controversial law still forms the nucleus of political argument in Malaysia.
Droves of politicians from PAS’s side have been making statements in pushing hudud agenda to the fore.
The latest was from Kelantan PAS deputy commissioner, Datuk Mohd Nik Amar, “Although only applicable to Muslims, it will be ideal if non-Muslims one day accept hudud and Islamic jurisprudence towards the creation of a just society.”
Of course, PAS national unity bureau chairman, Datuk Dr Mujahid Yusof Rawa, too, refuses to be left out from hudud debate by saying, “Not all Muslims may agree with hudud but I believe the majority of Muslims in the country want to see it implemented after seeing the failure of secular laws in dealing with crime.”
What Mujahid meant by ‘majority of Muslim in the country’ sounds simply too nebulous to my ears. Will the said majority please stand up and state your stand please?
The statements from PAS leaders came in defense of Mat Sabu after he was being quoted that PAS would propose constitutional amendments in Parliament to implement Islamic law if it forms the Federal Government.
In retrospect, I am quite relieved that PAS does realise that implementing hudud would be unconstitutional and would be against the spirit of the Federal Constitution. But it ends there as PAS has no intention to let go of its agenda to push for the implementation of hudud.
Well, dear politicians, do you mind terribly if I shift the light of attention – albeit briefly – away from you and state what the rakyat like me really think?
The following paragraphs will sound like a broken record. But for the sake of clarity, allow me to put hudud into perspective:
Hudud or Had (singular) in Arabic means limit or prohibition. The term is phrased to refer to the punishments for six crimes against the right of God, the penalties of which are described in the holy Qur’an and hadith:
Theft - amputation of the hand; illicit sexual relations - death by stoning or one hundred lashes (depending on marital status); accusations of illicit sex - eighty lashes; drinking alcohol - eighty lashes; apostasy - death or banishment; and highway robbery - death.
These punishments are rarely applied in the Muslim world except in Saudi Arabia and under the former Taliban regime in Afghanistan. Some Muslim groups in, for example, Nigeria, Sudan, Iran and parts of Pakistan have also attempted to impose mandatory hudud punishments in local courts against Muslim defendants.
Are any of these countries progressive in your book?
Even ruling parties in Islamic countries like Egypt and Morroco are not too eager in implementing hudud law. As to why PAS is still propagating this draconian criminal system is anyone’s guess.
I apologize to you, the imaginative few, as it will be a mighty long time before you can see a convicted thief walking around the neighborhood with missing limbs.
Let me explain to you, PAS, why Hudud will not work in a secular and moderate Islamic country. Rest assured that I shall bear in mind your argument that hudud will serve as preventive measure and deterrence for perpetrators of crime.
  1. Enforcing hudud is unconstitutional (this reason alone should be deterrent enough for PAS. But, alas… )
  2. Hudud – let’s not sugarcoat anything here – is draconian in nature and has no place in modern society. Its implementation and execution would prove to be difficult if not downright impossible in multicultural countries and societies.
  3. Even if you argued that all Muslims should accept hudud, look around you for you will see a plenty of transgression, manipulation and abuse of the same law in nations like Afghasnitan, Pakistan, Sudan and Nigeria. These countries sank deeper in terms of economic and social development. A thousand Splendid Suns gives a give a good description of Afghanistan’s social landscape under extreme Islamic law – that is if you want to consider my reading list.
  4. Hudud law if left unattended in the hand of the extremists would oppress women. In Pakistan, one Zafran Bibi was raped, but a Pakistan judge decided it was adultery – the young mother who was nursing her baby behind bars was sentenced to death by stoning. Bowing to public uproar and wide international media coverage, the sentence was subsequently reversed by the appellate court. Now is this what you have in mind, PAS?
  5. Hudud has never been included in the Pakatan’s Buku Jingga, nor it is it stated in their 2008’s manifesto. PAS unrealistic dream in implementing hudud is what the Malay proverbs says, ‘Seperti anjing menyalak bukit.’ You know what that means.
  6. The element of deterrence that PAS is looking for by enforcing hudud against criminals can be achieved via other effective forms such as counseling, positive support from the community and government institutions. Besides, haven’t you heard that instilling fear is rarely effective in solving any problem at all?
Pakatan’s marriage of convenience has proved impotent in finding a consensus to come up with decision on the recent Merdeka theme, let alone on weighty issues like hudud.
So why do I say that hudud will be the death knell for Pakatan’s coalition? The answer is simple: history.
PAS has never faltered: it has always been steadfast - adamant to the point
of being annoying - in wanting to make hudud law a reality if Pakatan ever takes over Putrajaya.
DAP, on the other hand, has been equally steadfast, consistent and adamant in rejecting the ideology. I have never heard Karpal contradicts himself when talking about or issuing statements relating to hudud.
You know what will happen to a coalition without a common and uniform political agenda? They will file for divorce.
History has proven that DAP and PAS suffer from irreconcilable differences. The previous attempt of DAP and PAS to form an alliance fell asunder ahead of 1999 general election. Barisan Alternatif died an untimely death solely on failure to achieve agreement on hudud.
Is it a wonder if DAP and PAS calls it quits again this time around? When history repeats itself and you think your vote for them still matters, you need to look at the broader picture once again: it has always been about them, NOT you, dear voters.

JALAN SS25/14 


Thursday, September 27, 2012

Keberkesanan Komunikasi dan Hubungannya dengan Kecemerlangan Organisasi

Keberkesanan Komunikasi dan Hubungannya dengan Kecemerlangan Organisasi


Komunikasi adalah instrumen yang amat penting dalam hubungan manusia. Ia juga merupakan elemen utama  yang harus diberi perhatian dalam sesuatu organisasi.
Sistem komunikasi yang cekap dan tidak terlalu formal dalam sesebuah organisasi amat penting dalam membina hubungan anatara pihak majikan dengan pekerjanya atau pihak pengurusan atasan dengan pekerja bawahannya.  Komunikasi  yang  baik antara kedua-dua  pihak dapat mengeratkan hubungan antara pihak pengurusan atasan dengan pekerjanya disamping dapat memastikan maklumat yang ingin disampaikan oleh ke dua-dua  pihak tepat dan dapat diaplikasikan dengan baik dalam melaksanakan sesuatu tugasan yang diamanahkan.
Tujuan komunikasi dalam sesuatu organisasi adalah berbeza-beza dan berlaku kepada semua lapisan pekerja bermula daripada pengurusan atasan, pertengahan dan pekerja bawahan.

Permasalahan Dalam Komunikasi

Komunikasi memainkan peranan penting dalam menentukan halatuju sesuatu organisasi. Ianya berfungsi sebagai  penggerak organisasi dan agen yang dapat meningkatkan motivasi di kalangan pekerja terutama pekerja bawahannya. Banyak berlaku pihak pengurusan atasan tidak menyedari tentang kepentingan elemen komunikasi yang baik amat diperlukan dalam melaksanakan sesuatu dasar atau perancangan yang telah ditetapkan oleh setiap organisasi. Komunikasi boleh juga menjadi agen penyatu yang dapat mengeratkan hubungan pekerja dalam sesuatu organisasi. Hubungan yang baik antara pekerja dapat menentukan iklim dan halatuju yang ingin dilaksanakan oleh organisasi terbabit.
Pada hari ni didadapati masih lagi banyak pihak pengurusan atasan tidak menitikberatkan elemen komunikasi dalam menetukan kejayaan yang ingin dicapai oleh organisasinya. Masih lagi terdapat anggapan daripada pihak pengurusan atasan bahawa komunikasi bukanlah satu masalah yang besar yang perlu diberi penekanan dimana golongan pengurusan sebegini menganggap hanya kemahiran intelektual dan keupayaan merancang seorang kakitangan sahaja yang dapat menentukan kejayaan organisasasinya. Keadaan ini akan mengakibatkan semakin hari  kemungkinan akan berlaku secara perlahan-lahan  suasana yang tidak harmoni, kekeliruan, dan salah faham antara pihak pengurusan atasan dengan kakitangan bawahannya disebabkan mesej yang cuba disampaikan tidak mencapai matlamat seperti yang dikehendaki.

Masalah  salah faham yang wujud di kalangan pekerja inilah yang boleh mengakibatkan peranan oraganisasi tersebut tidak mencapai matlamat  seperti dikehendaki. Ini juga boleh mengakibatkan prestasi pekerja akan merosot dan boleh member  kesan yang ketara kepada sesuatu organisasi. Ini  mungkin disebabkan arahan yang diterima oleh pekerja tersebut  tentang tugas yang harus dilaksanakan oleh mereka tidak begitu jelas disamping tiadanya elemen galakan dan motivasi yang wujud di kalangan pengurusan atasan.
Ketidakyakinan untuk melaksanakan tugas yang diamanahkan boleh mengakibatkan penurunan motivasi untuk melaksanakan tugasan tersebut. Ini boleh mewujudkan ketidakpuasan bekerja di dalam diri individu yang terlibat. Ini menunujukkan komunikasi memainkan peranan penting dalam menentukan kepuasan bekerja dan kepuasan bekerja pula akan mencorakkkan kejayaan dalam sesuatu organisasi Ke dua-dua ini mesti diberi perhatian yang serius bagi memastikan matlamat dan dasar organisasi dapat dicapai sebaik mungkin.
Justeru itu, pihak pengurusan atasan hendaklah mengambil langkah proaktif dalam meningkatkan kemahiran berkomunikasi dengan tidak meletakkkan  ego individu sebagai penghalang komunikasi dengan pekerja bawahannya. Kemampuan pihak atasan menyampaikan maklumat, memberi  penjelasan dan maklumbalas yang tepat terhadap dasar dan matlamat organisasi atau sasaran kerja yang ingin dilaksanakan kepada pekerja bawahannya dapat mewujudkan suasana dan persekitaran yang produktif dan meningkatkan motivasi di kalangan pekerjanya.

Ketua-ketua di jabatan-jabatan kerajaan yang terlibat dengan kerja-kerja sosial seperti jabatan Kebajikan Masyarakat, Jabatan Belia dan Sukan,Jjabatan Penerangan, Jabatan Pembangunan Wanita dan lain-lain agensi yang terlibat secara langsung dengan kerja-kerja social seharusnya mengambil kira elemen komukasi dalam perancangan organisasi atau jabatan yang diterajuinya. Dalam usaha untuk meningkatkan dan memastikan agar para pekerja terus berpuas hati dengan system komunikasi yang ada, Pihak pengurusan mestilah memastikan amalan komuni kasi hendaklah secara terbuka dan tidak terlalu formal terutama dalam mengendalikan kerja-kerja social.
Dalam hal ini pihak pengurusan atasan seharusnya lebih terbuka dan bersedia mendengar pendapat dan maklumbalas, cadangan dan permasalah yang dihadapi oleh pekerjanya. Komunikasi dan perjumpaan yang sering diadakan dapat mengelakkan berlakunya konflik dan salah faham dikalangan pekerja dan seterusnya dapat mengeratkan hubungan antara pengurusan atasan dengan kakitangan bawahannya dan  ini sudah tentu dapat meningkatkan motivasi dan semangat untuk bekerja di kalangan kakitangan bawahannya.

Monday, September 24, 2012

Catatan Tun Mahathir

Tun M - Saya sedih. Bukanlah saya berharap kerana kesedihan saya akan menarik simpati sesiapa. Hanya saya ingin menyatakan perasaan saya- perasaan apabila melihat kaum bangsa saya, orang Melayu, begitu sekali tidak tahu bersyukur, begitu sekali mudah lupa, begitu sekali mudah dipengaruhi dan diperalat oleh orang lain sehingga sanggup memburukkan bangsa sendiri.

Bagi generasi yang dilahirkan selepas merdeka tentulah mereka tidak merasai sendiri kehinaan yang dialami oleh orang Melayu semasa mereka dijajah dahulu. Tetapi takkanlah mereka tidak baca sejarah bangsa mereka.

Jika mereka sudah lupa, jika mereka tidak dapat memahami pahit maung, pedih perit bangsa yang dijajah, izinkan saya yang biasa dengan tiga penjajahan bercerita sedikit berkenaan orang Melayu semasa dijajah.

Rata-rata mereka miskin, tidak berilmu pengetahuan, tidak memiliki apa-apa kecekapan, tidak terdaya mempertahan negeri-negeri mereka. Mereka terpaksa bertuankan orang putih Inggeris yang mereka terima sebagai Tuan mereka di negeri mereka sendiri. Mereka bukan tuan rumah. Mereka sebenarnya hamba rumah yang diduduki orang lain.

Orang putih, secara terbuka menyatakan orang Melayu adalah bodoh dan malas, tidak mampu menyumbang apa-apa kepada pembangunan negeri-negeri mereka. Mereka hanya layak jadi pemandu kereta dan orderly atau budak pejabat atau kerani. Mereka dianggap tidak berkebolehan melaksanakan apa-apa kerja yang dipertanggungjawab kepada mereka. Orang asing dari India dan Cina perlu dibawa masuk untuk mengatasi masalah Melayu malas dan tidak cekap.

Datang Jepun. Orang Melayu hilang jawatan perkeranian dan jawatan-jawatan rendah yang lain. Mereka terpaksa jadi penjual pisang di tepi jalan - kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.
Jika tidak tunduk serendah mungkin apabila lalu di hadapan askar Jepun, mereka dipaksa tatang ketulan batu yang besar sehingga mereka pening dan jatuh. Mereka diarah panjat pohon kelapa untuk dapat buah kelapa bagi askar Jepun. Jika gagal mereka ditempeleng dan terbongkok-bongkok meminta maaf daripada askar Jepun.

Tanpa bertanya sedikitpun akan pandangan orang Melayu sebagai pemilik negeri-negeri Melayu, Jepun menghadiahkan empat buah negeri Melayu, iaitu Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu kepada Siam, kerana membalas budi Siam.

Di bawah pemerintahan Siam, orang Melayu diarah supaya menghormati lagu kebangsaan Siam dan bendera Siam. Saya lihat sendiri seorang orang tua Melayu yang tidak turun basikalnya semasa lagu kebangsaan Siam dimainkan, ditendang di kepala oleh askar Siam apabila lagu berhenti dan ia jatuh terlentang di atas jalan. Saya dan beberapa Melayu lain tidak berani menolong orang tua yang telah jatuh. Kami bangsa yang dijajah dan boleh ditendang oleh sesiapa yang menjajah bangsa kami. Jangan siapa tolong.

Kemudian, British kembali dan raja-raja Melayu diugut akan diturunkan dari takhta mereka jika tidak tandatangan perjanjian Mac Michael supaya negeri-negeri Melayu diserah secara langsung kepada British. Dan raja Melayu pun tandatangan dan diturunkan pangkat kepada kadi besar negeri mereka.

Cadangan Malayan Union British bertujuan menamatkan negeri-negeri Melayu sebagai Tanah Melayu, milik orang Melayu. Ia akan jadi milik siapa sahaja yang mendapat taraf rakyat Malayan Union milik British.

Dalam keadaan orang Melayu begitu miskin, daif dan tidak berilmu pengetahuan, tidak memiliki apa-apa kecekapan, tidak mempunyai senjata, tidak tahu berniaga, sudah tentu mereka akan menjadi kuli dan hamba kepada orang lain yang lebih pintar, lebih cekap dan lebih kaya daripada mereka. Sudah tentu tidak akan ada Tanah Melayu, tanah tumpah darahnya orang Melayu. Mereka akan jadi bangsa yang tidak bernegara, tidak bertanahair. Tidak ada masa depan bagi mereka.

Alhamdulillah. Di saat itu mereka tiba-tiba sedar. Berkat beberapa kerat di antara mereka yang terpelajar yang tahu akan malapetaka yang menanti bangsa mereka, mereka ketepikan sikap kenegerian mereka dan kesetiaan kepada raja masing-masing atau kepada keturunan mereka. Mereka bersatu dan bangun menentang rancangan Malayan Union British.

 Perpaduan Melayu yang tumpat ini, pendirian mereka yang tidak berbelah-bahagi berkenaan penolakan Malayan Union memaksa British gugurkan rancangan mereka dan kembalikan negeri-negeri Melayu bersama Pulau Pinang dan Melaka yang dimiliki British kepada orang Melayu. Maka terselamatlah orang Melayu dan negeri mereka.

Malangnya sekembalinya sahaja Semenanjung Tanah Melayu ke tangan orang Melayu, maka bermulalah rebutan untuk nikmat yang datang dengan pemerintahan sendiri, khususnya untuk menjadi ahli dalam dewan-dewan negeri dan dewan undangan Persekutuan. Keahlian ini menjanjikan pangkat, elaun dan lain-lain kemudahan.

Untuk bekerja sebagai budak pejabat memerlukan kelulusan tertentu. Tetapi untuk menjadi Yang Berhormat, menteri, bahkan Perdana Menteri tidak memerlukan apa-apa sijil atau kelulusan.
Yang kecewa, yang tidak dapat nikmat yang dikejar lupa akan nikmat perpaduan dan mereka tinggalkan UMNO untuk tubuh kesatuan mereka sendiri. Dengan ini mereka akan dapat dicalon oleh parti mereka untuk bertanding dalam pilihan raya yang akan datang.

Kumpulan pertama yang menubuh parti serpihan terdiri daripada ulama dalam UMNO yang kecewa kerana permintaan mereka supaya 10 daripada mereka dicalonkan oleh Tunku Abdul Rahman ditolak olehnya dan hanya satu sahaja yang diberi kepada kumpulan ini.

Tetapi Tuhan Maha Kaya. Rata-rata orang Melayu terus menyokong UMNO yang mana ini memberi kemenangan kepada UMNO dan rakan-rakannya. Demikianlah besarnya sokongan ini sehingga British terpaksa serah kuasa kepada Perikatan ciptaan UMNO. Jika Parti Islam mendapat lebih daripada satu kerusi, nescaya kemerdekaan tidak tercapai pada 1957.

Tanpa merampas hak orang lain, pemerintahan yang bertunggak kepada Melayu berjaya membangunkan negara dan memberi kepada bangsa Melayu dan bumiputera lain pelajaran, latihan dan peluang yang tidak pernah dinikmati oleh mereka semasa dijajah.

Berkat semua ini maka terpulihlah maruah bangsa Melayu. Alhamdulillah.

Ramalan bahawa pemerintahan yang dipimpin Melayu ini akan merampas hak dan harta kaum lain tidak menjadi kenyataan. Sebaliknya pimpinan yang diterajui Melayu berjaya memajukan negara sehingga dikagumi dunia.

Semua ini terang dan nyata. Dunia akui kebolehan orang Melayu yang memimpin Malaysia. Tetapi mereka belum sampai ke tahap bersaing dengan kaum lain terutama dalam bidang perniagaan dan perusahaan.

Malangnya kejayaan yang sedikit ini telah menjadikan mereka bongkak dan tamak. Rebutan kuasa antara mereka terus berlaku dan rebutan yang berpunca kepada ketamakan individu tertentu menyebabkan perpecahan dan serpihan daripada parti utama mereka.

Mereka yang kecewa kerana gagal merebut tempat menghasut ahli-ahli dan pemimpin kerdil untuk menyertai mereka, untuk menjayakan hasrat sempit mereka merebut kuasa, terutama untuk menjadi Perdana Menteri. Untuk ini mereka membohong, menyalahtafsir agama, menyokong orang lain yang tidak suka melihat orang Melayu meraih walaupun sedikit kekayaan, kedudukan dan nikmat yang terdapat di negara ini.

Hasilnya ialah perpaduan Melayu diganti dengan perpecahan. Orang Melayu yang dahulu digeruni oleh British kerana kukuhnya perpaduan mereka, sekarang berpecah kepada tiga kumpulan kecil yang terpaksa mengemis untuk mendapat sokongan orang lain termasuk mereka yang menentang segala usaha untuk mengimbangkan kedudukan orang Melayu dengan kaum-kaum lain.
Sokongan orang lain ini tidak diberi secara percuma. 

Jika mana-mana daripada parti Melayu ini memenangi pilihan raya dan mendirikan Kerajaan, tak dapat tidak Kerajaan ini akan terpaksa mengikuti telunjuk orang lain. Melayu tidak lagi akan menjadi tunggak kepada pemerintahan negara yang mereka rela berkongsi dengan orang lain. Mereka akan jadi puak minoriti dalam pakatan yang mereka sertai. Inilah yang akan terjadi hasil perpecahan orang Melayu.

Siapakah yang membawa malapetaka ini. Tak lain tak bukan malapetaka ini dibawa oleh orang Melayu sendiri - orang Melayu yang tamak, orang Melayu yang kurang pintar, orang Melayu yang mudah dipengaruhi nafsu, yang mudah dikuasai oleh perasaan benci apabila dihasut.

Orang Melayu sudah lupa akan betapa hinanya mereka semasa dijajah dahulu. Mereka tidak pun mengakui akan nikmat yang banyak yang dinikmati oleh mereka setelah merdeka dan mereka menerajui Kerajaan - Kerajaan Malaysia merdeka.

Oleh kerana lupa dan tidak bersyukur, mereka rela supaya perpaduan yang memberi kekuatan kepada mereka dimusnahkan. Mereka sanggup dipecah dan dipisah daripada kuasa yang sedikit 
yang ada pada mereka.

Sebab inilah yang saya sedih. Bangsa saya jelas tidak dapat menangani kejayaan. Bangsa saya mudah lupa. Bangsa saya tidak tahu bersyukur. Bangsa saya tidak tahu mengambil iktibar daripada nasib yang menimpa kaum sebangsa yang hari ini tinggal di wilayah yang dikuasai orang lain.

Jangan bersedih dan bersimpati dengan saya. Bersimpatilah dan bersedihlah dengan diri sendiri, dengan anak cucu yang akan alami masa depan yang gelap kerana kita tamak dan begitu benci kepada bangsa dan pemerintahan oleh kita sendiri.

Friday, September 7, 2012

Pembangunan Modal Insan Dalam Konteks Pendekatan Islam

Pembangunan Modal Insan Dalam Konteks Pendekatan Islam

Konsep Modal Insan 

Modal insan boleh meliputi  elemen-elemen berikut:-

•           Pekerja, personel, tenaga manusia, sumber manusia,
•           HRD, HRM, HCD, Pengurusan Keupayaan Diri

Mengiktiraf insan:

•           sebagai satu aset berharga atau lebih penting
daripada aset lain (fizikal, kewangan, jentera dsbnya)
•           bukan sebagai satu kos yang mesti ditanggung atau
liability kepada organisasi

Pelaburan dalam modal insan secara strategik dan bijak boleh membawa pulangan kepada organisasi. Kejayaan sesuatu organisasi dimasa hadapan  akan ditentukan oleh kekuatan modal insan  yang dibentuk.
Justeru itu, secara ringkasnya modal insan  boleh ditakrifkan sebagai suatu aset yang diperolehi oleh individu atau manusia untuk meningkatkan kualiti kehidupan diri, keluarga dan masyarakat. Ia perlu memenuhi ciri-ciri yang memenuhi keperluan pembangunan diri, keluarga, masyarakat dan Negara.

Dalam RMK-9, modal insan telah dijadikan nadi  utama dalam mencapai pembangunan Negara.  Ianya  secara jelas telah mensasarkan beberapa fasa yang harus direalisasikan untuk menjamin kemajuan Negara pada khususnya menjelang tahun 2020.
Pembangunan Modal Insan Dalam Konteks Pendekatan  Islam
Sementara itu, pembangunan modal insan dalam konteks pendekatan Islam lebih memberi penekanan kepada kesedaran tentang betapa perlunya  setiap individu  mengetahui tentang apa yang perlu  dilakukan, dan  bertanggungjawab sepenuhnya ke atas segala tindakan atau perbuatan yang dilakukan supaya semua yang dilakukan menjadi sebahagian daripada amalan baik dan role model. 

Apa yang dipentingkan dalam konteks pendekatan Islam ialah membangunkan keperibadian manusia ke        arah jalan yang berkonsepkan keislaman selari dengan bakat dan kebolehan seseorang individu menerusi program pembangunan diri melalaui pelbagai wacana ilmu. Setiap individu islam perlu dikembangkan dengan konsep dan kekuatan sprintual untuk menggerakkan kebertanggungjawapan  dengan suci hati,  kekuatan minda untuk memikirkan tentang kerja yang lebih sistematik dan berdaya maju, kekuatan fizikal untuk melaksanakan kerja dengan sepenuh tenaga serta dipupuk dengan kesedaran dalaman, kesungguhan,disiplin dan visi masa hadapan yang jelas. Ini kerana manusia perlu dididik supaya mempunyai nilai dan harga diri, kepercayaan diri dan keutuhan diri untuk merangsang masa hadapan yang lebih futuristic.

Jelasnya, konsep pembangunan modal insan di dalam sesebuah organisasi menurut pendekatan Islam mengkehendaki sesuatu yang hendak dilakukan itu dilakukan dengan  penuh ilmu pengetahuan dan kesedaran tanpa dikongkong oleh anasir-anasir dan pemikiran yang boleh menyekat pembangunan potensi diri individu dan hendaknya mendapat keberkatan dan hidayah dari allah.       
Justeru, ianya berkehendakkan kepada satu perincian tugas dan tanggungjawab. Oleh itu jelaslah pembangunan modal insan perlu meliputi kekuatan jasmani dan rohani. Malah modal insan melalui kekuatan jasmani dan rohani adalah aset terpenting yang harus dijana sebaik mungkin demi mencapai kehidupan yang harmoni dan aman damai yang boleh diaplikasikan ke dalam system pentadbiran masyarakat dan Negara.
Pembentukan Modal Insan Sebagai Pekerja yang Berakhlak mulia  memainkan peranan penting dalam kehidupan individu Muslim. Tanpa akhlak akan pincanglah sebuah kehidupan  dan akan hancurlah sesebuah negara. Dewasa ini pelbagai kejadian yang berlaku ekoran dari kelunturan akhlak di kalangan individu seperti rasuah, jenayah, bunuh diri, rogol dan sebagainya. Apa yang menyedihkan ialah kelunturan akhlak yang berlaku di kalangan individu Muslim . Ramai yang mengakui dirinya sebagai Muslim, tetapi tidak memiliki akhlak sebagaimana seorang Muslim yang benar-benar menghayati Islam dan panduan yang  digariskan dalam al-Qur’an. 

Sesebuah negara akan mencapai kemajuan jika warganegaranya terdiri daripada individu yang berakhlak luhur. Sebaliknya jika warganegaranya berakhlak buruk, maka rosaklah Negara bangsanya. Perbuatan atau akhlak yang baik itu bukan sahaja akan
membawa kebahagiaan kepada orang lain, tetapi juga membahagiakan pelaku itu sendiri. Allah S.W.T. turut mengasihi dan berserta dengan orang-orang yang melakukan kebaikan.  Allah S.W.T. tidak akan mensia-siakan pahala mereka dan tidak ada balasan yang setimpal dengan kebaikan kecuali kebaikan.

Allah telah menjanjikan bahawa sesungguhnya perbuatan-perbuatan kebaikan akan menghapus (memakan dosa) perbuatan-perbuatan kejahatan. Bahkan lagi, amalan akhlak mulia akan menambah rezeki daripada Allah S.W.T. sebagaimana Allah S.W.T. menjanjikan bahawa  sekiranya manusia bersyukur, nescaya Allah S.W.T. akan tambahkan lagi rezeki dan sebaliknya jika mereka kufur, sesungguhnya azab Allah S.W.T. sangat pedih.
Pembangunan Modal Insan Melalui Pendidikan  Akhlak Pendidikan akhlak merupakan wadah penting untuk merungkai permasalahan akhlak individu dan untuk melahirkan manusia yang baik. Penekanan pendidikan akhlak adalah sangat penting bagi membangun dan melahirkan insan secara bersepadu dan seimbang demi merealisasikan  fungsi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi.

Pendidikan akhlak Islamiyyah merupakan satu-satunya cara pendidikan akhlak individu ke arah melahirkan manusia yang dapat membina masyarakat yang membangun selaras dengan maksud pembangunan dalam Islam. Melalui pendidikan yang benar dan tepat, akhlak individu dapat dibentuk dan seterusnya segala kegiatan yang tidak  bermoral akan dapat dikawal dan dihapuskan. Akhlak seseorang tidak bersifat jumud, beku atau statik tetapi berubah melalui pendidikan, latihan dan disiplin.

Sesetengah mereka bersikap responsif terhadap pendidikan dan berubah menjadi baik dalam jangka masa yang singkat. Manakala sesetengah yang lain pula, kekal dalam bentuk yang asal dan akhlak mereka sukar dibentuk.

Selain itu, pembentukan insan yang berakhlak mulia merupakan agenda utama dalam sistem pendidikan negara. Ini jelas dinyatakan dalam 20 falsafah                             pendidikan Kebangsaan dengan jelas menyatakan ciri-ciri akhlak  mulia iaitu insan yang mempunyai pengetahuan tentang nilai-nilai baik dan buruk, mempunyai kesedaran tentang kesan daripada perbuatan baik dan buruk, berkeyakinan terhadap nilai murni, mengamalkan perbuatan yang baik, menghindari perlakuan yang buruk, menghayati nilai mulia yang merangkumi nilai-nilai kerohanian, kemanusiaan dan kewarganegaraan.

Pernyataan insan yang ‘memiliki sahsiah seimbang  dan sepadu’ yang dijelaskan dalam huraian Falsafah Pendidikan Kebangsaan tersebut antaranya ialah berkaitan dengan  keseimbangan  dari segi rohani iaitu :

“Menyedari dan menginsafi adanya Pencipta, menyedari dan menginsafi tanggungjawab dan penanggungjawab, menghargai dan mensyukuri pemberian Pencipta, memupuk dan membina disiplin diri serta membentuk akhlak mulia.

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan  untuk melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab  dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara. 

Pendidikan akhlak merupakan asas pembinaan minda dan                                                         sahsiah individu ke arah membentuk budi pekerti yang luhur sesuai dengan fitrah kejadian manusia. Pendidikan akhlak yang benar akan membentuk individu agar mampu mengendalikan kekuatan diri daripada terdorong ke arah kejahatan. Justeru terdapat pelbagai perspektif dalam al-Qur’an  yang melibatkan pelaksanaan akhlak dan kepentingan akhlak sama ada kepada diri, masyarakat, bangsa ataupun negara. Ini kerana kemurniaan akhlak individu turut mempengaruhi kecemerlangan dan kejatuhan sesuatu tamadun. Individu Muslim yang berupaya memindahkan pendidikan akhlaknya kepada pembentukan peribadi mulia dan berbudi pekerti indah akan mampu memberi kesan yang positif terhadap pembinaan masyarakat dan tamadun manusia.

Mengurus Modal Insan Secara Holistik dalam Sesebuah Organisasi 

Kecemerlangan sesebuah organisasi adalah bergantung kepada kualiti pekerjanya. Pekerja yang berkualiti  bukan sahaja bergantung kepada tahap pembelajaran mereka malah lebih penting adalah tahap tahap pengalaman mereka yang dilalui di dalam pelbagai bidang. Kemahiran dan pengalaman ini akan melahirkan individu yang mempunyai keyakinan dalam bidang mereka.  Lantaran itu mengurus modal insan secara holistik adalah perlu dititikberatkan. Perhatian perlu diberikan kepada kumpulan profesional dan juga pengurusan dalam sesuatu bidang yang merupakan aset penting dalam sesebuah organisasi. Namun begitu, tumpuan dan perhatian juga perlulah diberikan kepada kumpulan pertengahan seperti juruteknik, penyelia, pengatur  cara dan sebagainya dalam organisasi yang sama.

Kebajikan pekerja yang tidak terjaga akan menyebabkan kumpulan tenaga kerja berpengalaman ini   bertindak meninggalkan organisasinya apabila mendapat peeluang yang lebih baik bagi kerjaya dann masa depannya. Pihak majikan perlulah memperkenalkan sistem pengurusan yang tidak memandang kepada kelebihan jawatan ketua.

Ketua hanya dilihat sebagai satu jawatan dalam pengurusan sahaja. Dari segi pendapatan ia hanya bergantung kepada pengalaman dan mutu perkhidmatan yang mereka berikan kepada organisasi. Golongan muda juga perlulah diberikan peluang menjadi ketua  kepada kakitangan yang lebih kanan dalam sesuatu projek. Ini mewujudkan persekitaran yang menggalakan terutamanya wujudnya kerjasama di kalangan kumpulan yang lebih kanan. Ini pasti dapat membantu mengurangkan bebanan pengurusan yang dihadapi oleh  pengurusan yang lebih kanan. 

Oleh itu, bagi menjayakan pembangunan modal insan maka kita perlu mengubah sistem pengurusan dahulu bagi mewujudkan suasana yang menggalakkan untuk bekerja.  Kebajikan pekerja perlulah dipelihara untuk  memastikan sesebuah organisasi tersebut berdaya maju dengan para pekerja yang berpengalaman dan komitmen yang tinggi. 
Tegasnya, pengurusan modal insan yang berkesan dalam sesebuah organisasi perlulah berupaya untuk melahirkan pekerja yang
baik yang mempunyai ciri-ciri utama sebagaimana berikut :

1.  Keikhlasan dan semangat

Keikhlasan dalam diri untuk memberi sumbangan yang bermakna .sifat keikhlasan ini kita sendiri yang boleh mengetahui dan merasainya. Sekiranya keikhlasan wujud, ia sudah tentu akan dapat menimbulkan semangat juang yang tinggi. Keihlasan bukan terletak pada apa yang kita cakap atau apa yang kita janji tetapi ianya terserlah melalui perbuatan dan etika seseorang. 

2. Berorientasikan pelanggan 

Pekerja yang berjaya di dalam sesebuah organisasi mestilah mengutamakan pelanggan. Pelanggan tidak semestinya  orang yang memberi kita perniagaan bahkan pelajar juga dianggap pelanggan kepada seorang guru. Oleh itu pekerja yang baik akan sentiasa berusaha untuk memenuhi keperluan pelanggan.  Seorang pekerja yang baik hendaklah mempunyai pengetahuan dan memahami pelanggannya.

3. Keupayaan berfikir

Pemimpin yang baik berupaya untuk berfikir dengan baik. Pemikiran yang baik pula hanya dapat dihasilkan daripada ilmu dan pengalaman yang dimiliki. Mereka yang tidak berilmu tidak akan mampu menjadi pemimpin yang baik di dalam dunia moden ini di mana ilmu merupakan sumber utama bagi kejayaan sesuatu bangsa. Seseorang pemimpin yang baik bukan sahaja perlu memiliki ilmu itu sendiri malah mereka berupaya menggunakan dan mengolah maklumat bagi menghasilkan strategi yang baik. Oleh itu kepelbagaian ilmu seperti memiliki limu dalam bidang kepimpinan, pengurusan,  kewangan, strategi organisasi, sumber manusia dan lain-lain adalah penting dalam membentuk strategi, program, aktiviti dan lain-lain tugasan. Keupayaan berfikir boleh dipraktikkan dengan memperkayakan ilmu. Cara yang paling mudah untuk mendapat ilmu adalah dengan membaca.
4. Keupayaan berkomunikasi

Kepimpinan dalam organisasi sering didefinisikan sebagai keupayaan seseorang untuk mempengaruhi satu kumpulan untuk melakukan sesuatu yang lazimnya, tanpanya perkara tersebut tidak dilakukan atau tidak dilakukan sebaliknya. Ini bermakna pemimpin sebenar perlulah berupaya untuk memberi nilai tambah kepada organisasi. Ianya juga bererti melibatkan keupayaan mempengaruhi atau mengorientasikan orang lain untuk melaksana atau menjaya sesuatu yang dihasrat  oleh 103pemimpin tersebut. Ini bermakna seseorang pemimpin perlu berupaya  untuk berkomunikasi secara berkesan sama ada secara lisan, penulisan  atau lain-lain. Dalam konteks ini, komunikasi bermakna pemimpin tersebut berupaya  dan senantiasa berkomunikasi secara berkesan dengan pegawai-pegawai dan pekerja di bawahnya dalam konteks untuk sama-sama memahami, menghayati dan komited dengan strategi, misi, visi, matlamat dan wawasan serta aktiviti yang dirancang. Ini juga bererti pemimpin mestilah selalu berbincang, meminta pandangan, mendengar dan berinteraksi dengan baik dalam organisasi yang diterajuinya. Dalam hal ini pendekatan turun padang (management by working around) adalah perlu untuk menjayakan komunikasi dengan berkesan.

Bentuk-bentuk Kemahiran Dalam Pembangunan Modal Insan

Setiap pekerja di dalam sesebuah organisasi perlu mewujudkan suatu persefahaman dan rasa percaya mempercayai di antara sesama pekerja sama ada peringkat atasan mahu pun peringkat orang bawahan dengan mengambilkira aspek-aspek positif seperti prihatin, mengambil berat, mesra, tulen, ikhlas dan menerima. Kebolehan ini memerlukan beberapa kemahiran tertentu bagi memastikan hubungan yang dibina itu berada pada tahap yang boleh diterima dalam situasi hubungan sosial biasa.
Antara bentuk kemahiran yang diperlukan untuk melahirkanModal insan atau pekerja yang berkualiti dan efisyen ialah:

1. Kemahiran pekerja menggunakan bentuk-bentuk komunikasi yang sesuai dengan keadaan orang lain supaya hubungan yang terjalin di antara mereka adalah hubungan berkesan dan ia dapat membantu tahap kualiti pekerja dalam bidang pengurusan

2. Kemahiran kepekaan pekerja terhadap keperluan kemanusiaan yang diperlukan  dalam aspek pekerjaan dan tidak tertumpu kepada orientasi kualiti pengurusan semata-mata.

3. Kemahiran pekerja untuk membina suasana pengurusan  yang lebih harmoni, mesra, mengambil berat, empati, dan  memupuk semangat setiakawan di kalangan pekerja terhadap pekerja mereka. Elemen-elemen ini penting kerana organisasi perlu dirasakan oleh pekerja sebagai suatu tempat yang kondusif dan disukai bagi mencapai matlamat pengurusan yang maksimum.

4. Kemahiran pekerja sebagai seorang pemudahcara yang berkemahiran dalam hubungan menolong.  Peranan pekerja bukan semata-mata kepada soal pengurusan kerja pekerjanya sahaja, malah pada ketika tertentu pekerja juga terbabit dengan urusan yang melibatkan masalah peribadi pekerja misalnya dalam soal disiplin atau keluarga. Sehubungan itu, pekerja memerlukan kemahiran untuk membantu menyelesaikan masalah pekerja.

5. Kemahiran memujuk atau mempengaruhi bagi mendorong perubahan tingkahlaku terutama tingkahlaku negatif  di kalangan pekerja. Tanpa teknik dan kemahiran interpersonal yang efektif sudah pasti tugas ini menjadi lebih sukar.  Perkara yang menjadi keutamaan dalam hal ini ialah perubahan tingkahlaku negatif dapat dilaksanakan manakala hubungan baik dengan pekerja dapat diteruskan.  Pengurusan organisasi perlu mengurangkan jaringan hubungan sosial yang tidak baik di antara pekerja dan pekerja.

6. Kemahiran psikologi merupakan satu kemahiran yang boleh membantu individu untuk mendapat keseimbangan dari  segi intelektual, fizikal, emosi dan kerohanian. Ini adalah kerana psikologi merupakan ilmu sains mengenai tingkahlaku manusia dan proses memahami  perkembangan kognitif serta afektif seseorang individu.
Melalui pendekatan psikologi, seseorang individu mampu diterapkan dengan nilai-nilai murni dalam kehidupan, kebolehan untuk berfikir dan menyelesaikan masalah secara kritis dan kreatif. Kemahiran ini mampu mendidik individu agar bijak untuk mengendalikan tingkahlaku dengan baik seterusnya dapat memberi kesan yang positif dalam sosialisasi sehari-hari. Ia juga mampu untuk  memimpin
individu ke arah mengenali diri sendiri dengan lebih baik, terutamanya dari aspek emosi. 

7. Kemahiran melayan bermaksud memberi tumpuan dan perhatian yang sepenuhnya kepada orang yang dilayan. Kemahiran ini termasuk memberi perhatian terhadap aspek fizikal, observasi atau melakukan pemerhatian terhadap perasaan, pemikiran dan tindakan serta mendengar dengan baik.

8. Kemahiran mendengar merujuk kepda keupayaan untuk menangkap dan memahami mesej-mesej komunikasi orang lain yang disampaikan secara lisan.  Setiap pekerja harus mendengar dengan aktif bukan mendengar secara pasif. Aktif mendengar bermaksud kebolehan untuk mentafsir maklumat yang didengar, kemudian melakukan penilaian terhadap maklumat yang diterima tanpa menghukum seterusnya memberi maklum balas yang berpatutan terhadap maklumat tersebut.

9. Kemahiran Memberi dan Menerima Maklum Balas juga amat penting dalam mewujudkan hubungan yang berkesan di antara pekerja dalam sesebuah organisasi. Dalam hubungan berkesan, maklum balas biasanya berlaku daripada seorang pekerja kepada orang bawahan hasil pemerhatiannya terhadap sebarang tingkahlaku  yang ditunjukkan  dalam pengurusan organisasi. Maklum balas yang diberikan hendaklah merangkumi kedua-dua aspek negatif dan positif
yang ada pada diri pekerja.

Kepentingan Pembangunan Modal Insan Bersepadu

Sistem pengurusan secara Islam adalah bersifat komprehensif dan berteraskan kepada falsafah tauhid dan berasaskan ilmu wahyu iaitu al-Qur’an, al-Hadith dan amalan ulama-ulama silam. Oleh itu pembangunan modal insan bersepadu adalah amat penting dalam konteks pengurusan Islam. Dalam sistem ini, segala proses pembuatan keputusan, perancangan, pengawalan, pelaksanaan projek, perhubungan dan komunikasi, tanggungjawab di antara majikan dan pekerja, etika kerja dan aspek-aspek lain yang berkaitan dengan pengurusan adalah berpandukan kepada prinsip-prinsip pengurusan Islam yang telah digariskan oleh ajaran Islam. 

Walau bagaimanapun, pengurusan Islam tidak menolak pengurusan barat  seratus peratus. Sistem integratif amat penting dalam membangun modal insan. Ia seharusnya mengambilkira faktor  bermanfaat daripada luar lingkungan sama ada dari Barat atau Timur boleh dikembangkan sebagai pelengkap asas yang memberi tumpuan kepada pembangunan akliah sains dan teknologi serta pembangunan akhlak insan.
Pengurusan dalam Islam amat menekankan tentang aspek pengurusan kerja berkualiti dan pembangunan modal insan secara terancang. Ianya telah dibincangkan sejak wujudnya dan terbinanya  sejarah tamadun manusia.

Pekerja ini dilantik dan mereka bertanggungjawab sepenuhnya kepada pengikut masing-masing. Corak pengurusan berasaskan kekuatan modal insan ini telah dipraktikkan sehingga kini dan ianya mempunyai persamaan dengan corak pengurusan sekarang yang menekankan kepada konsep disentralisasi dan empowerment kepadab subordinates yang dipilih dan dilantik oleh pihak pengurusan.  Rasulullah S.A.W. sendiri bagi orang Islam adalah model pekerja yang  berwawasan dalam konteks  pengurusan  Islam yang sebenar. Baginda telah mempelopori sistem pengurusan Islam pada zaman awal Islam lagi, melalui praktik-praktik kepimpinan dalam pengurusan organisasi dan negara.

Fungsi-fungsi pengurusan barat seperti perancangan (plan), pengorganisasian (organize), pengawalan (control), penstafan (recruitment), kepimpinan (leadership) dan pelaksanaan (execute) telahpun dilaksanakan oleh Rasulullah S.A.W. dalam mengurus modal insan iaitu pengikut-pengikutnya semasa penghijrahan baginda dari Mekah ke Madinah dan juga dalam usaha baginda menyebarkan agama Islam di muka bumi ini.

 Apa yang ingin ditegaskan, seorang pekerja organisasi yang baik akan sentiasa berusaha untuk menambah baik pencapaian organisasi dengan penuh komitmen dan semangat. Justeru itu, pekerja yang baik akan menetapkan objektif-objektif yang beliau percaya sepenuhnya akan dapat memberi kesan positif kepada  organisasi dalam suasana kerja yang penuh bersemangat dan ceria. Ini bererti kepimpinan yang berkesan merupakan agen perubah kepada organisasi. Mereka ini akan sentiasa berusaha untuk menambahbaik organisasi.  Dengan kata lain, ciri utama pekerja yang baik ialah mengetahui dan menetapkan halatuju organisasi dari segi visi dan misi serta objektif yang jelas yang hendak dicapai. Malah pekerja juga bertanggungjawab dalam mengawalselia perancangan dan mengatur strategi, mewujudkan program dan memantau pelaksanaan projek.

Pekerja yang berkesan bukan sahaja berupaya dalam melaksana perkara yang betul dan dirancang tetapi juga memastikan pelaksanaannya adalah mengikut jadual dan mencapai objektif dan matlamat dengan sumber mentah yang boleh digemblengkan.

Seterusnya, budaya kerja cemerlang ialah budaya kerja murni dan berkualiti yang menjadi amalan kerja bersama, diperkukuhkan dengan sistem, proses, prosedur, peraturan yang jelas dan mudah dilaksanakan.Ianya perlu dimulakan oleh peringkat atas pentadbiran organisasi, seterusnya diturun dan diimplementasikan di kalangan pengurusan eksekutif atau pertengahan dan seterusnya diamal dan dihayati oleh pekerja bawahan (subordinates). 

Dalam hal ini, sesebuah organisasi perlu sama-sama berganding bahu dengan pihak kerajaan dalam membangunkan sumber manusia atau modal insan yang berkualiti dan berpengetahuan tinggi. Ini boleh dilaksanakan dengan cara menyediakan peluang pendidikan yang terbaik dan secara berterusan kepada golongan pekerja sama ada di peringkat atasan mahupun peringkat bawahan. Ini kerana sumber manusia berpengetahuan tinggi itu akan menjadi tunjang kepada organisasi atau industri yang mencatat pertumbuhan yang pesat. 

Dalam konteks pengurusan Islam dalam sesebuah organisasi, modal insan merupakan aset terpenting yang harus dijana sebaik mungkin demi mencapai al-falah iaitu kejayaan di dunia dan akhirat. Ini bertepatan dengan pernyataan dan gesaan Allah.

Cabaran sebenar bagi pembangunan modal insan acuan negara kita  adalah untuk mengurangkan kadar penggangguran serta mampu mencapai tahap ekonomi guna tenaga penuh dan mampu bekerja ditahap sebenar bagi meningkatkan produktiviti. Bagi mencapai matlamat ini, negara perlulah menilai penemuan dan menambah nilai kepada semua aktiviti ekonomi negara. Usaha-usaha mencegah Aliran Keluar Golongan ,mengilap kepakaran yang ada dan meningkatkan pembinaan jati diri tenaga insan amat penting dalam melaksanakan semua program pembangunan. 

Oleh itu, bagi mencapai Wawasan Negara Maju menjelang  2020, maka peranan modal insan perlulah diberikan penekanan dalam melahirkan rakyat yang mempunyai minda kelas pertama. Ia perlulah digarap sebaik mungkin bagi mengatasi pelbagai masalah seperti pengangguran, dilema pekerja asing dan pelbagai lagi yang bakal timbul  Hanya dengan ini matlamat serta segala visi negara dapat dicapai dan kelangsungannya dapat dijamin supaya ianya boleh dipertingkatkan oleh generasi yang akan datang. 

Tegasnya, pembangunan dan pengurusan modal insan adalah elemen penting dalam membentuk pengurusan organisasi yang efisyen dan berkesan dalam konteks pengurusan Islam. Matlamat pembangunan modal insan ini jika dihayati adalah selaras dengan perjuangan misi Negara dalam konteks menghadapi cabaran keempat yang ditetapkan dalam wawasan 2020 iaitu untuk  membentuk sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan etikanya  dengan para warganya mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh dan ditunjangi oleh budi pekerti yang luhur. Dengan kata lain, untuk mewujudkan masyarakat yang sepenuhnya bermoral dan  beretika dengan warganegaranya teguh dalam nilai agama dan kerohanian dan didokong oleh nilai etika paling tinggi.